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貼金三寶佛、三寶佛定做廠(chǎng)家、寺廟三寶佛像

發(fā)布時(shí)間:2020-07-23    點(diǎn)擊數:1366

許多人只是將皈依當作獲得佛教徒資格的形式,很少意識到它對修行有多么重要。其實(shí),整個(gè)佛法修行都未離開(kāi)皈依的內涵。我們所皈依的佛、法、僧三寶,代表著(zhù)佛法的全體,缺少任何一寶,都是不完整的。學(xué)佛,從皈依外在的三寶開(kāi)始,在自己生命中實(shí)踐內在的三寶,涵蓋了從修行到成就的全過(guò)程。木雕三寶佛、純銅三寶佛。皈依三寶,關(guān)鍵在于對三寶生起強烈的依賴(lài)之心。通常,各人都有自己依賴(lài)的對象,包括感情、事業(yè)、錢(qián)、地位等,并以此作為人生追求。但我們須認識到,這些依托都是不可靠的。我們依賴(lài)感情,但親人可能會(huì )變心;我們依賴(lài)孩子,但孩子長(cháng)大后未必聽(tīng)話(huà)。以佛法的智慧來(lái)看,人命無(wú)常,國土危脆,世間一切依賴(lài)都是不可靠的。而輪回之路是崎嶇的,稍有不慎就會(huì )造下無(wú)窮惡業(yè)。在茫茫的生死苦海,在無(wú)盡的險惡輪回,我們隨時(shí)可能落入三惡道中。人們只是被一些暫時(shí)的快樂(lè )所蒙蔽,看不到自身所處的險境。三寶佛廠(chǎng)家,華偉法器鑄造有限公司。死亡何時(shí)來(lái)臨?我們沒(méi)有絲毫把握。一口氣不來(lái),轉息便是來(lái)生。來(lái)世投身何處?我們更是茫然無(wú)知,唯有隨著(zhù)業(yè)風(fēng)飄蕩。不斷地念死無(wú)常,不斷地思維惡道之苦,才能珍惜現有的分分秒秒。同時(shí),對三寶佛產(chǎn)生強烈的依托感。在生死大海中,三寶猶如幫助我們逃離苦海的舟航。離開(kāi)這條救度之船,只能獨自在海中掙扎。不少佛弟子雖皈依三寶佛廠(chǎng)家,卻未將木雕三寶佛視為生命的依怙,甚至不曾在內心占據重要地位。在我們的心目中,還是錢(qián)好,還是兒女好,還是事業(yè)好。即使遇到挫折時(shí),也不肯深信因果,深信佛菩薩所揭示的生命真相,寧愿相信那些似是而非的道聽(tīng)途說(shuō),相信街頭擺攤者的信口開(kāi)河。這樣的皈依三寶,只是徒具形式而已,并未在我們的心行產(chǎn)生作用。   皈依三寶,應不斷憶念銅三寶佛功德。就像那些追星族,每天都在聽(tīng)著(zhù)偶像的歌聲,模仿偶像的裝扮,搜集偶像的消息。在這種強化過(guò)程中,偶像就在其心中樹(shù)立起崇高的地位。我們選擇三寶作為皈依對象,也應不斷思維佛陀無(wú)量的慈悲、智慧和功德,確信唯有佛陀才能將我們從生死中救拔出來(lái),唯有僧寶才是修行的助伴。強化三寶在心目中的地位,才能將佛法深入于內心,念念與三寶功德相應,成就三寶佛像的功德。在佛法修行中,有兩種方式:一是依據經(jīng)教,通過(guò)聞、思、修的熏習,依循持戒、得定、發(fā)慧的步驟進(jìn)行。一是直接以佛陀為榜樣,以佛陀所行作為自身觀(guān)修和臨摹的對象。我近期所講的《普賢行愿品的觀(guān)修原理》,正是對這一修行方法的詳細闡述?!镀召t行愿品》出自被譽(yù)為《大方廣佛華嚴經(jīng)》,是見(jiàn)地高超、至圓至頓的修法。雖有很多人以誦念《行愿品》為日常功課,卻少有人認識到其中蘊涵的觀(guān)修方法,更無(wú)法運用于修行實(shí)踐。我在研習《普賢行愿品》的過(guò)程中,感到這一法門(mén)殊勝,乃“菩提心的無(wú)上觀(guān)修,成佛的臨摹方法”?!镀召t行愿品》的修法,是根據佛菩薩的心行而設定,每一愿皆以盡虛空、遍法界的眾生為利益對象。所以,修學(xué)《行愿品》不應僅僅停留于念誦,更要認識并實(shí)踐諸佛菩薩的功德,以《行愿品》揭示的心行特征調整我們的心,從而使生命內在品質(zhì)發(fā)生變化。同樣,憶念三寶的過(guò)程,也正是念念成就三寶功德的過(guò)程。皈依三寶,就應以貼金三寶佛廠(chǎng)家為今生依托,通過(guò)誦經(jīng)、拜佛、觀(guān)想,樹(shù)立三寶在我們心目中的地位。所以,皈依不僅是單純的儀式,也不僅是學(xué)佛的開(kāi)始,而是自始至終貫穿著(zhù)整個(gè)修行過(guò)程。

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